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Hardest /under

Hardest crew.
Said Dokins
2013
Fotos Leo Luna

"The tradition of the oppressed teaches us that the 'state of emergency' in which we live is not the exception but the rule. We must attain to a conception of history that is in keeping with this insight. Then we shall clearly realize that it is our task to bring about a real state of emergency, and this will improve our position in the struggle against Fascism. One reason why Fascism has a chance is that in the name of progress its opponents treat it as a historical norm. The current amazement that the things we are experiencing are 'still' possible in the twentieth century is not philosophical. This amazement is not the beginning of knowledge--unless it is the knowledge that the view of history which gives rise to it is untenable."


--Walter Benjamin, "Theses on the Philosophy of History," (Spring, 1940) trans. Harry Zohn.








Criptografías

Said Dokins, Criptografías. 2013. 
Todas las fotografías por Leo Luna

¿Qué nos ‘dice’ un poema? ¿Qué es lo que el poema comunica? Muy poco a quien lo entiende. Porque lo esencial en un poema no es la comunicación ni su mensaje.
Walter Benjamin. La tarea del traductor. Obras IV, 1, p. 9.





Apariciones. Momento Cero. Ex Teresa Arte Actual

Fotografía:  Leo Luna
Said Dokins. Apariciones, 2012-2013. Instalación.
580 placas de acrílico con la inscripción de los desaparecidos políticos en México de 1972 a 1998 según registro del Comité Eureka (Comité Pro defensa de presos, perseguidos, desaparecidos y exiliados políticos de México) e H.I.J.O.S (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio).

Fotografía: Leo Luna.
Producción: Mark Scubd, Leo Luna y Jhovani Milián.
Testimonio fuente: Mario Álvaro Cartagena López "Guaymas", guerrillero perteneciente a la Liga comunista 23 de Septiembre y víctima de desaparición en la década de los setentas.
Sonorización:
Meztli Canales: Viola, Citlalli Durán: Fagot, Omri Fentanes: Guitarra y procesos electrónicos, Ángel Flores: Acordeón y percusiones, Erika Flores: Flauta transversa.
Registro Sonoro de ejecución musical: Beat York Insanidad Mental, Hardest crew.
Registro sonoro de testimonio y masterización: Fermín Martínez & Víctor Zaragoza
Proyecto para la colección del Museo Casa de la Memoria Indómita. Curaduría: Ignacio Vázquez y Claudia de la Garza.

Este registro fotográfico de Leonardo Luna pertenece a la exposición Momento Cero, en Ex Teresa Arte Actual. Agosto-septiembre 2013.
Momento Cero es una exposición colectiva de arte contemporáneo que tiene la intención de reflexionar sobre el tema de la memoria, el tiempo, el espacio y el habitar, a través de diversas prácticas artísticas. Se inauguró este16 de agosto de 2013 y permanecerá abierta al público hasta el 22 de septiembre de 2013. Participan Adrián Monroy, Antonio Guerra, Icetrip, Leomar, Jesús Jiménez, Said Dokins y Raúl Bello, bajo la curaduría de Miguel Ángel Estévez y Carlos Jaurena.

Fotografía:  Leo Luna

Apariciones
Al igual que los rayos ultravioletas, el recuerdo le muestra a cada uno en el texto del libro de la vida la escritura invisible que, a la manera de una profecía, glosaba dicho texto.
Walter Benjamin. Calle de dirección única.[1]
“Apariciones” aborda la idea de visibilidad y ocultamiento como operaciones que establecen conexión con el ejercicio de la memoria. Busca confrontar los mecanismos de desaparición forzada de personas como terrorismo de Estado, contra la memoria de los luchadores sociales de mediados y finales del siglo pasado. Por un lado, el Estado intenta desaparecer, física y simbólicamente, cualquier tipo de acción o imaginario que exceda la norma establecida por la hegemonía a través de su disolución, ya sea con la incorporación a su sistema o la creación de un supuesto enemigo potencial al cual hay que destruir para salvaguardar el orden social. En este sentido, cada desaparición es una borradura del texto revolucionario. Por otro lado, desde la insurgencia aparece esta constante recuperación de la memoria para mantener el sentido del movimiento y exigir la justicia de todos los desaparecidos y asesinados. Este acto de reinscripción sólo se puede hacer a través de su materialización mediante el fetiche, es por eso que las madres del Comité Eureka caminan junto con sus desaparecidos con una fotografía de ellos colgada en el cuello; como dice Walter Benjamin en su texto La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica:

 “En el culto al recuerdo de los seres queridos, lejanos o difuntos, tiene el valor de culto de la imagen su último refugio. En la expresión fugaz de un rostro humano en las fotografías más antiguas destella así por última vez el aura”.[2]

Fotografía: Marco Antonio Cruz

Fotografía: Marco Antonio Cruz

El aparecer de los nombres de los desaparecidos como acto de reinscripción desde una poética de representación espectral, es lo que atañe a esta pieza, montaje que tensiona la inscripción y la borradura, la aparición y la oclusión, entre la fugacidad del recuerdo y la perpetuidad de la memoria.

La instalación consiste en la colocación de 580 tiras de plástico traslúcido, que forman a su vez un espiral circular en forma de cono invertido. En cada tira se inscriben los nombres de desaparecidos políticos en caligrafía con tinta de seguridad (con luz normal se ve transparente pero se activa con luz negra).

En el suelo aparece una serie de líneas que simulan un reloj y en las paredes se lee un texto de Theodor Reik que dice lo siguiente:
“La función de la memoria es la protección de las impresiones, pues el recuerdo tiende a su deterioro. La memoria es en lo esencial conservadora, mientras el recuerdo es destructivo”[3]
Fotografía: Leo Luna 
Mediante un dimmer automático, una iluminación de luz negra se enciende y y se apaga lentamente. De este modo, las inscripciones de los desaparecidos aparecen cada vez que la luz negra se intensifica y desaparecen cuando se apaga, mostrando las tensiones entre luz y oscuridad, justicia e impunidad, memoria y olvido, en distintos matices. Asimismo, el ambiente sonoro esta conformado por testimonios de desparecidos políticos y sus familiares, así como de sonidos fúnebres.

Frente a las políticas del olvido y el recuerdo indiferente, Apariciones es una reinscripción desde la oscuridad, desde ese otro lado que siempre aparece oculto ante los medios, como espectro mismo de tensión entre ejercicio de poder de Estado y resistencia dentro de la lucha de clases.
____________
[1] Calle de dirección única. Obras IV, 1, p. 82.
[2] La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica (primera redacción) Obras I, 2, p. 21
[3] Sobre algunos motivos en Baudelaire. Theodor Reik. Der überraschte Psychologue, Leiden, 1935, p. 132. Cit. en W. Benjamin, Op cit., p. 213 


Fotografía: Leo Luna

Apparitions. Project for the collection of The House of Indomitable Memory Museum

Apariciones


 
Al Igual Que los rayos ultravioleta, la memoria Muestra Cada hombre Una escritura del libro de la vida, desde el lugar de forma invisible y proféticamente glosa del texto

de Walter Benjamin. One-Way Street  [1]

Said Dokins. Apariciones.  Instalación (sonido y escritura). Caligrafía en tinta invisible, control de luz DMX UV. 
Fotografía: Leo Luna. Producción: Mark Scubd, Leo Luna y Jhovani Milián. Sonido: Víctor Zaragoza y Tropo Ensemble. Proyecto para la Colección de la Casa Museo de la Memoria de Indomable. Comisariada por Ignacio Vázquez & amp; amp; Claudia de la Garza.

580 placas acrílicas inscritas con los Nombres de los "desaparecidos" (Víctimas de la clandestina, Secuestros Políticos) en México, Entre 1972 y 1998. Sobre la base de de Cifras proporcionadas por el Comité Eureka (Comité Para La Defensa de los reclusos y los mexicanos Perseguidos Políticos, desaparecieron o exiliado) y HIJOS (Que SIGNIFICA "Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio y Es El español Pará" niños "). Las Inscripciones Aparecen desaparecen y, dependiendo de la Intensidad de los rayos ultravioletas.

Foto: Leo Luna Foto: Leo Luna

"Apariciones" ABORDA la Noción de la visibilidad y la ocultación de Como Operaciones Que conectan el Ejercicio de Recordar. Se Trata de establecer ONU reflejo de Confrontación en los Mecanismos de Desaparición forzada Como una forma de Terrorismo de Estado contra la memoria de los luchadores sociales Que lucharon en el medio y al final de siglo del Pasado. Por Lado ONU, Desaparecer el Estado intenta, del tanto Física Como simbólicamente, más cualquier tipo de Acción o Concepto Que Va Fuera de las Normas establecidas por la hegemonía, un Través de su Disolución. Se Puede Hacer ESTO Mediante la incorporation en El Sistema, o Mediante la Creación de SUPUESTO ONU potencial enemigo Dębe Que Ser Destruido con el fin de salvaguardar el Orden social. In this SENTIDO, constituye Desaparición Cada el borrado de la ONU texto revolucionario. Por otra parte, la insurgencia empuja párrafo this Restauración constante de la memoria, párr mantener el SENTIDO de su movimiento y el párrafo Exigir Justicia para todos los desaparecidos asesinados y. Este acto de re-inscripción Sólo Florerias Hacerse un Través de la materialización de la memoria. Es Por Esto Que las madres del Comité Eureka caminan juntos, con Una foto De su hijo desaparecido Que cuelga de su cuello. Como dice Walter Benjamin en su texto La obra de arte en la Epoca de su reproductibilidad técnica:
"El culto a la memoria de los Seres Queridos, ausentes o muertos, la ONU Ofrece refugio Último párrafo el valor de culto de la imagen. Por Ultima Vez el aura emana de las Primeras FOTOGRAFÍAS de la Expresión fugaz de la ONU rostro humano. Esto Es lo Que constituye su melancolía, belleza incomparable " [2]
Foto: Marco Antonio Cruz
Foto:  Marco Antonio Cruz
Foto:  Marco Antonio Cruz
La Presencia de los Nombres de los desaparecidos, Como acto ONU de re-inscripción De Una Representación poética, espectral es el foco of this pieza. Se escenifica la tensión Entre la inscripción y cancellation, la visibilidad y la ocultación: entre la fugacidad de la memoria y de la perpetuidad de la memoria. 
La installation Consta de 580 tiras de plástico translúcido, colocadas párr Formar una, en forma de espiral, de cono invertido circular. En Cada tira this escrito -en caligrafía y con tinta invisible - el nombre de alguien desaparecio DEBIDO una activity policy su. En la luz normales, las tiras se ven transparente; la inscripción se activa con la luz negra.
Una serie de Líneas Aparecen en el suelo, simulando reloj ONU. En las paredes, lo siguiente (parafraseado) texto de Theodor Reik Se Puede leer:
"La Función de la memoria, es Proteger NUESTRAS Impresiones; reminiscencia Apunta una Disolución Do La memoria es esencialmente conservadora;. Reminiscencia, destructiva" [3]
La installation TIENE UNA luz negro Instalado Con Un regulador automático Sistema, Que se Convierte poco a poco la luz y se apaga. Of this Manera, las Inscripciones de los NOMBRES de los Desaparecidos se Hacen visibles Cada Vez Que la luz negro se intensifica, y desaparecen CUANDO la luz se atenúa, Como las Tensiones Entre la luz y la oscuridad, la justicia y la Impunidad, la Memoria y el olvido se muestran en Diferentes tonos. Al Mismo Tiempo, la banda sonora juega testimonios de Activistas desaparecidos Políticos Y Sus Familiares, y Los Sonidos fúnebres.
Frente a la Política del olvido y la indiferencia de la reminiscencia, this pieza constituye Una re-enstatement de la oscuridad, del Otro Lado, siempre oculto a los Medios de Comunicación, Como un espectro de la tensión Entre el Ejercicio del Estado de Poder y La Resistencia Dentro de la clase Luchas.
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[1] Walter Benjamin. One-Way Street y Otros Escritos. Tr. Edmund Jephcott y Kingsley Shorter. NLB, Londres, 1979, p. 99. [2] Walter Benjamin. "La La obra de arte en la Epoca de su reproductibilidad técnica", en Iluminaciones. Tr. Harry Zoh, Ed. Hannah Arendt. Schocken Books. Nueva York, p. 216. [3] Theodor Reik. Der überraschte Psychologue, Leiden, 1935, p. 132. Citado en W. Benjamin En ALGUNOS Motivos en Baudelaire.



Fotos: Leo Luna


Leer texto en español:

Rufián Revista #12. Teotihuacan a go gore! Aullidos y disonancias de Tierra Caliente a la Patagonia


Teotihuacan a go gore! Aullidos y disonancias de Tierra Caliente a la Patagonia
En nuestro sitio web: http://rufianrevista.org/
Sin más un abrazo y un buen inicio de año.
Said Dokins
¡Libre el tocalli con la chirimíay el teponaxtle anticipa el solhay nueva ola de los sacrificiosven linda baby trae tu corazóntengo un cuchillo nuevo de obsidianaquiero estrenarlo sin vacilación!Los TepetatlesTeotihuacan a go go, 1965
Como bailando en un enclave de tensiones contradictorias se anuncian estas furibundas hojas rufianes. Rabia, descontento, ironía, aullidos y decepción alientan y des-alienan los tópicos dialécticos que atisban un México y una Latinoamérica que se revuelcan en lodazales de moronga y utopías contemporáneas. Figuraciones de violencia, acción directa y simulación activista derriban -unas contra otras- las posibilidades emancipatorias encriptadas -o enquistadas, tal vez- en los discursos críticos y en las prácticas artísticas. No somos los surrealistas peleando contra los procesos de Moscú ni la pluma fusil de Diego Rivera atacando a las hegemonías eclesiásticas del capital, aquí se revuelcan los cuerpos todavía tibios de atropellos recientes para los que sus procesos legales, electorales, económicos y ecológicos quedan irresueltos en imaginarios distópicos o en escenas de caritas bobas y espectaculares. El escamoteo reina y su reino ocupa hasta nuestros gestos más sutiles.
          En el dossier que entregamos no hay una revisión histórica de la democracia en México, ni su definición desde la reflexión filosófico política o la acumulación concatenada de datos históricos de la vida política de nuestro país en su proceso electoral, más bien a partir de ciertos episodios aparentemente desconcentrados y aislados, pero por demás ocluidos de la comunicación social general, ponemos a la vista un panorama que, aunque resultará raquítico para muchos, filtra y abre una discusión actual, intenta expandir por vías críticas y artísticas propias del delirio cultural, la coyuntura (o el fracaso) contemporáneo, haciendo visible el Estado fallido Mexicano, así como las metodologías de explotación espectaculares del capitalismo global en los países latinoamericanos ya sea a cielo abierto o subrepticiamente, para la acumulación de capital simbólico “radical”, del mismo modo ( elocuentemente ) en que se hace con la obtención mineral selectiva en el arrastre y excavación de la corteza terrestre.
          En la primera sección, Gobernabilidad, se exploran escenarios terroríficos, una soberanía destrozada y la instauración de la institución administrativa de derechos, incluyendo vida y muerte. La articulación crítica de las condiciones de posibilidad del mito democrático engendra discursivamente a un monstruo pigmeo de horror y capitalismo en un México (desde el sexenio pasado), que en una continuidad inusitada derivan en el desmontaje de la ficción preindustrial (y criolla) de la narco-economía y trata de blancas en México (y de sus territorios aledaños: del Río Hudson a la Patagonia y de ahí a la mazmorra más olvidada de África, un pueblito de San Petersburgo o a la ciudad más monumental de China).
           Se sigue con un espectro mínimo, hasta donde los ojos y los correos electrónicos llegan (o no lo logran), de movimientos sociales en contra de guerras fálicas (que ni el mismo Apollinaire imaginaría). Insurgencia y emergencia ante el fraude electoral, avisa del contraataque brutal a avanzadas espectaculares y cinismo ideológico de la imposición presidencial, con fuegos incendiarios que ponen en ridículo el analfabetismo debordiano en nuestras escuelas de enseñanza infantil. Sin embargo, las posiciones cruzadas entre el ingenuo imaginario revolucionario por vía electoral ya sea por “voto nulo” o “voto útil” hacia la mano torcida pseudodemocrática y su proceso de impugnación contra las ventajosas estrategias mediáticas, coacción de votos, desvío de fondos para campañas y el corporativismo de supermercado facilitando la compra de votos(1), contrastan radicalmente con la posición de los movimientos revolucionarios armados clandestinos. Entre zurdos y siniestros, el arte se entromete con estrategias activistas y la discusión política se hace amplia y paradójica. En estas discusiones no resulta sencillo tomar partido por la agencia política del arte que se reviste de activismo ni por las acusaciones de pertenencia a hegemonías rancias como argumentos de falsedad. Más allá del arte se toma y reúne lo que ya circula en medios electrónicos, y eso con el fin de no reaccionar.
            El Portafolio de artistas reviste un acelerador de emancipación, memoria, luto y provocación. Cinco artistas y colectivos mexicanos presentan una serie de acciones, lecturas, intervenciones y obras que pretenden eludir una sublimación y más bien empujar hacia la visibilización de la catástrofe en la que andamos metidos, poniendo en evidencia las poéticas y políticas de la visibilidad y señalando aparatos de dominación Estatal como la terapia del choque, la paranoia de inseguridad, el terrorismo de Estado y la fetichización de la memoria. Caminamos entre pegatinas y métodos de tergiversación de señaléticas urbanas que interpelan la arquitectura como instancia de la normatividad, objetos asegurados y abandonados, repertorios de representación del imaginario revolucionario mexicano, la hibris, como condición monstruosa de la delincuencia organizada y la invocación espectral de los desaparecidos políticos, mediante la inscripción de cada uno de sus nombres en un fetiche memorial.
            Del mismo modo los Proyectos curatoriales – Minería, animales, violencia y deseo presentados abren paso al repertorio sureño de la metáfora de explotación, extensión, dominación y pauperización social, tomando como eje la producción de muerte asociada a la explotación minera y la guerra. Esta sección que reúne muestras documentales acerca de la situación minera en México, registro de encuentros y desencuentros en enclaves de explotación multinacional en Perú, una serie increíble que critica los fenómenos espectaculares y televisivos que explotan la miseria y tragedia (que explotan la explotación) de la minería en Chile; una desorbitada lectura de guerra fría, falsos positivos y mosquitos en Colombia y al final una lectura feminista radical sobre las sociedades de la vergüenza y el cuerpo como territorio heterotópico en el cine documental.
            Rutas de violencia que expanden las coyunturas concretas y que marcan algunas notas para vislumbrar una tragedia sistémica y global (y de los paradigmas y ficciones que los rodean).
            Esta edición rufián, apenas lograda entre los ríos de aullidos que fluyen por el Anáhuac, exige un trato criminal a los textos, a sus fuentes y a la música que nos cruzaba febril con obsidianas. “Teotihuacan a go go” de Los Tepetatles, octava canción de Arau a go go (1965), se deja escuchar y derivar de su psicodelia prehispánico-sacrificial al montaje de un escenario del más bajo cine gore (y de la mejor teoría que genera). Así abren estos aullidos y disonancias, marcando en círculos rituales una ruta de la tierra caliente mexicana, con sus cárteles armados o las bases guerrilleras del sur en México a los desiertos de Chuquicamata, límite que se emplaza en nuestro imaginario latinoamericano hasta la Patagonia. De los textos no sobra decir que unos fueron saqueados de la red, otros arrebatados de las manos de sus autores. Lo que se presenta no es inédito, circula y se reúne. Lo inédito son las historias y apuntalamientos que nos sitúan en una calle sin retorno. Todo crimen editorial quede impune si una canallada más agresiva surge al confrontar estos textos; si de esta reunión puede hacerse una hoguera de las ignominias que relata, la deuda está saldada (o, al menos, liquida sus posibles intereses).

Said Dokins & Julio García Murillo
Diciembre 2012

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(1) Existen un sin fin de anomalías en el proceso de elecciones en México que no es el fin ahondar aquí, para mayor información:

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Teotihuacan a go gore! Aullidos y disonancias de Tierra Caliente a la Patagonia

Créditos
Dirección General:
Said Dokins/ Julio García Murillo
Coordinación Rufián Revista:
Paula Arrieta
Corrección:
Camila Bralic
Portada:
Cynthia Shuffer, a partir de fotografía Natalia Molina.
Diseño y diagramación:
Paula Arrieta
Índice

Gobernabilidad
Insurgencia y emergencia ante el fraude electoral
Movimientos de la sociedad civil
1 de diciembre.
Guerrilla. Una perspectiva electoral a través de sus comunicados
Portafolios
Proyectos curatoriales – Minería, animales, violencia y deseo


Agradecemos a todos los que han colaborado en este número:


Sayak Valencia
Amanda De La Garza
Blanca Gutierrez Galindo
Laura Hernandez
Jorge Lofredo
Centro de Documentación de los Movimientos Armados
Laura García (Guayaba Dulce)
Israel Covarrubias
Comité Invisible Jaltenco
Comité 33
Marco Sueño
Colegio Contrametafísico de Liberación Acéfala
Arte por la izquierda
#YoSoy132
Javier Santoss- Smeck
Yescka Guerrilla Art
SANER
Lapiztola Stencil
Elsa Reza
Natalia Molina
Leo Luna
Enrique Ježik
Diego Mier y Terán
Comité Invisible Jaltenco
Ernesto Aroche | Lado B
Pablo Spencer
José Carlo González
Archivo/Pedro Valtierra/Cuartoscuro
Miguel Sierra
Eduardo Valdez
Rosario Cobo
Fernando Caridi
Andrés Jurado
Al parner mayor:
Julio García Murillo
Muy profundamente también al comité Rufián
Paula Arrieta
Camila Bralic
Cynthia Shuffer
Y desde luego a
Jhonathan Dokins, por toda su asesoría